考える力が身につく社会学入門
浅野智彦
「社会学」ってなんのためにあるのか、「社会学」ってどういうモノの考え方をするのか、というあたりを、現代の世相を題材にして語る入門書。学生向けなのかな？
ちなみに、反社会学を掲げて彗星の如くデビューしたパオロ・マッツァリーノは、「社会学」というものをなんら世の中を前向きにしないものとしてクソミソにやっつけているが、社会学という斜め上から物事を考えるこの姿勢は、たしかになんの生産性もないかもしれないけれど、でもこれで何がしかの納得を得られ、何がしかの幸福感や安心感を勝ち得ることがあるのならば、まあ捨てたものではないかもしれない。
本書でキーになるのは「第２の個人化」と呼ばれる現象である。これが、「自分探し」とか「就活・婚活」とか「スピリチュアルブーム」とか「同調圧力的社会」とか「マイブーム」とか「少子高齢化」とかすべてに関係してくる。
この個人をめぐる環境変化は、現代社会を語る上ではもはや基本で、池田清彦「科学とオカルト」（この本はどうしてなかなか名著！）でも、この極端な個人主義社会をつかまえて「かけがえのない私探し」という病症を掲げている。また、高度日本経済を支えてきた社会単位、いわゆる「標準家庭」というモデルを崩壊させた遠因とも言われている。
「第２の個人化」というのは何かというと、よくいえば「機会平等」の社会、ただしその機会は１度っきり、別の言い方をすれば「自己責任」社会である。
つまり、かつて地縁・血縁を軸とした大家族の共同体社会があり、それが個人の人生においては良くも悪くも作用した。また必ずしも「機会平等」とは言えなかった。
これが戦後になって、企業体に代表される利益を結び付きとした新しい共同体社会となった。これが「第１の個人化」である。
この「利益の結び付き」は、日本型経営システムと分かちがたく結びついていて、終身雇用、年功序列、企業別労組、という仕組みのなせる技であり、またこれが標準家庭モデル、つまり、核家族という単位、一家の家計を支える大黒柱としての世帯主と専業主婦、そこに子供、という単位を生み出した。
時代としてはＡＬＷＡＹＳ三丁目の夕日あたりになる。
これが、グローバリゼーションや科学技術の発展などなどによって、制度疲弊を起こし、いまや標準家庭というものがマイナリティになったのは誰もが知る通りだが、ようするに企業や利益団体が、個人を守らなくなった。雇用の安定は約束されず、収入の安定的向上も約束されなくなった。それどころか、共同体社会時代に持っていた地縁血縁のセーフティネットもなくなり、要するに誰も守ってくれない社会になったのである。
その結果、どうなったかというと、個人で個人を武装し、社会を渡り歩かなくてはならなかうなった。
これが「第２の個人化」である。
この「第２の個人化」は、むき出しの人間同士の渡り合いと直接対決という社会である。長期安定してよりどころとなるコミュニティを喪失するから、それぞれの個人は、ゆるくてはかないコミュニティを多層的につなぎ、渡り歩くことになる。瞬間プレゼンテーションがもてはやされ、「空気」を読み、「キャラ」を演じ、「すべらない自己ＰＲ」をしたりする。
もともと社会心理学や認知哲学では、他人との関係性でもって自己や社会が決定されるというテーゼがあって、そこに立脚する以上、他人とどう関わりあうかは避けて通れない。オレはオレ、これがオレのやり方と声高に叫んでも、それさえも、「他人からは「オレはオレ」という姿を見せたい」という関係性にこだわっている、ということになってしまう。
この他人との関係性が過剰に負担となるとストレスになり、逆に希薄になるとそれはそれで病因になる（秋葉原通り魔事件とか）。
だからといって、「他人との関係性」を排除する生き方は、この現代社会やはり難しいのは事実だ。それは「第２の個人化」が、もはや社会として必然だからである。
このへんをしたり顔でいって、解決策を出さないのが社会学の限界なのかもしれない。
「第２の個人化」つまり個人同士のコミュニケーション能力が、その人の価値を決定してしまいがちな世の中になりつつあるのは確かだろう。
就活においても恋愛においても、無口だけどいい人、大器晩成型タイプ、不器用だが愛すべき存在、は許容されにくい社会になっている。
学校の先生に聞いた話だが、最近モテるのは「おもしろい人」であり、これがものすごい生きづらい教室（＝世の中）をつくっているそうである。
そうであろう。「おもしろい」というのは、実に難しい。かつての「成績がよい」「スポーツができる」人がモテる時代に生きた我々にとって、「おもしろい」至上主義の困難さは想像を絶する。そこには定量的・客観的な物差しが存在しない。きわめて、うつろいやすい瞬間的価値観を支配するセンスそのものが問われる。
「第２の個人化」社会の先に何があるのかはまだわからない。「純粋な関係性」だけの社会、「動物化」の社会、ネオ共同体型社会など言われているが、いずれも流動的な社会ではある。
