「偶然」はどのようにあなたをつくるのか すべてが影響し合う複雑なこの世界と生きることの意味
ブライアン・クラース 訳：柴田裕之
東京経済新報社
著者の主張はなかなかニヒリズムなのだが、いちおう本書の主意を大胆に整理すると、我々が生きるこの世界は一見すると因果関係の連鎖のように見えるが、その実態は「偶然」である、というものだ。ここまでは最近しばしば目にする言説だが（例→戦略ごっこ マーケティング以前の問題 - 読書の記録）、本書には続きがある。その「偶然」というのは人間の認知能力では「偶然」としかとらえられないから「偶然」と言っているだけで、システム論的には「複雑系」のバタフライエフェクトによって宇宙ビッグバンこのかた徹底的に経路づけられながら生成していく時空間であり、つまり人間が浅慮な脳みそで、過去を振り返って未来を企てる筋道を立てようとしてもそんなもんスカスカのグダグダよ、というものである。
つまり、「我々が因果があると思っているものは本当は偶然の連なりで、でもその偶然の連なりは、人間の感知する能力外のところで実はやっぱり因果がある」という論法である。我々人間は感知できない「偶然という名の決定論」の中で踊らされているだけなのよん、ということでもある。そして、そんな身も蓋もない世界観で、生きていくためのモチベーションはいかにあるべきか、というとんでもない方向に本書は結んでいく。
それなりに説得力もあるけれど、その書きぶりは若干だまされた気がしなくもないので、ここからは僕が頭の中で展開した話を書く。これから述べることは必ずしも本書に直接書かれていることばかりではないけれど、ちょっとここ最近思っていたり、読み連ねていたことが本書の媒介もあってなんとなく整理できたものである。
これからの世の中はＶＵＣＡだ、予測不能だ、とか言っているわりに自分のOutlookが何週間も先までスケジュールびっしりというのは矛盾しているんじゃないかと思う。
むしろいざというときにどうにでも動けるようにするには「余白」が必要なんじゃないの、と思う。
しかし、今日の社会はとにかく余白を残さずにバックキャストとROIが席捲していて、ちょっとしたゆるみも許さない。常に成果・効率・説明責任が求められ、未来を予測し、数字で正しさを証明し、間違いのない決断をする。なんというか、「生きる」よりも「証明する」ことのほうに忙しくなっている。
なんでこんなことになってしまっているのかというと、目的至上主義とでもいうべきものが今日においていよいよ先鋭化してきたのだろうと思っている。売上ノルマを達成するのも、狙った学校に合格するのも、婚活して結婚するのもぜんぶ目的である。我々はいま、望むと望まずとに関わらず、目的が降りかかってくる。（目的への抵抗 シリーズ哲学講話 - 読書の記録）それどころか「目的」が与えられないと不安になって、人生の目的とか自分のいる意味とか迷走しだす。そして「わからないまま生きる力」が削がれていく。（ネガティブ・ケイパビリティ 答えの出ない事態に耐える - 読書の記録]）
しかし、一方でその「目的」が、本当に適切な根拠の故に設定されているものかどうかを保証するものは何もない。いかにも自分の人生のための目的に見えながら、実はそれは誰かの都合のための目的（会社の経営層のためだったり親のエゴのためだったり）かもしれない。自分で決めた目的のように思いながら、誰かにうまいこと言いくるめられただけでレトリックに惑わされただけかもしれない。それに現在たてた目標が５年後も妥当かどうかなんて誰もわからない（５年前はこんなにAIしてなかったよね）。
我々は、実際は、誰かの妄想でしかない可能性もある「目的」というものから逆算して今の立ち振る舞いを強制的に選択させられているのだ。（こういった世相から逃れるために、あなたがやっているその散歩や読書も、実は「何かのため」と思ってやっている節はないか？ という本書の指摘にはゾクリとした）。
目的があって手段を講じて毎日生きている。これが目的至上主義社会である。
もちろん、有史以来、人間には目的から逆算して判断するところはあったはずだ。しかしテクノロジー諸々の発達によって、人間の脳みそが処理できる範囲を超えてきたのではないかと感じている。インターネットができて、ブロードバンドになって、IoTになって、スマホになって、AIになって、人間界を流通する情報ビット量はムーアの法則とともに指数関数的に伸びて、参照すべき情報はどんどん多量になり、その結果セットされるアジェンダも大量になり、やるべきことは無限級数的に増えた。とはいえ、人間の寿命はそこまでは比例して伸びていないし、１日が２４時間であることも変わらないから、情報判断はひたすら時間単位で圧縮して刻まれることになる。とうぜん脳みその負担は増えていく。もう、働いていると本も読めず、パズドラくらいしかできないほどに脳みそは負担がかかる。（なぜ働いていると本が読めなくなるのか - 読書の記録）
達成しなければならない目的は、どんどん刻まれて日常で要求されて溢れんばかりなのに、その次々と設置される目的の根拠は実は脆弱というのが、今日の目的至上主義社会が立ちすくんでいる「カオスの淵」である。
じゃなくて、もっと流れに身を任せちゃっていいんじゃないの？ というのが最近思い始めたことである。（ケアと編集 - 読書の記録）
過去はバタフライエフェクトの連なりであり、未来もコントロールは不能で、こうすればこうなるという予測に基づいた算段は言うほどその通りにならない、というのが本書の主張である。であれば、自分の意志で物事をコントロールしようと躍起になって目的と手段に汲々すること自体が、生きていく上でのミスリードなのである。
実は、「目的至上主義」ではなくて「生成至上主義」であることが今後重要になってくるのではないかとぼんやり頭に描いている。「なせばなる」（目的と手段の因果）ではなく、「なるようになる」（生成を信じる）というのが真実なんじゃないの、と思ったのだ。（最後はなぜかうまくいくイタリア人 - 読書の記録）
「生成」というのは、プロセスを信じ、プロセスに身を委ね、プロセスそのものに価値があるということだ。その先に何が現われるかは結局やってみないとわからない。でも「目的」を設置してそこから逆算しても、その目的も手段も確実性があいまいということであるならば、気苦労しないだけ「生成至上主義」のほうが幸せである。なにしろ現代社会においては「気苦労」こそが人間の脳みそをハックする最大の脅威なのだ。
「生成」が持つ可能性をAIの専売特許にしてはもったいないよなと思う。日日是好日。なるようになる、のが生成の神髄だということを是非ともマインドセットする必要があるのではないかと思うのである。
